發一崇德聖訓

日期: 民國八十一(1992)年三月廿九日
主題:
道場: 台中道場
班別: 社會界客語一天壇主班
佛堂: 東勢　觀音寺
臨壇仙佛: 南屏濟公

中華民國八十一年歲次壬申二月二十六日 東勢 正昇壇
活佛恩師  慈訓

    南屏煙雨愁濃  寒潭過雁景空
　  一朝春去情意重  化世界大為同  （其一）
    浮雲遊子時匆  幾悟邯鄲竟夢
　  繁華過眼難與共  但看人間行蹤  （其二）
                 　 調寄：西江月
　　　吾乃　
　　南屏濟公　  奉
母旨　降塵紅　隱身早將
皇母叩　問賢徒　安否不安否
 
【活佛恩師白話慈訓】
今天開的是壇主班，那當壇主有什麼希望，說說看。︵盡量渡化眾生，為老師分擔解勞，．．．學習仙佛的慈悲心去渡化眾生．．．克己復禮、立愿了愿．．．學習前人的腳步．．．行功立德、自渡渡人、發揚前人之德．．．︶什麼是壇主的內功？什麼是壇主的外功？︵好好把法船開好．．．︶坤道聽了乾道講以後心裡感覺怎麼樣呢？人家乾道會聽國語的每個都舉手，你們坤道好幾個沒舉手！那麼多人聽不懂國語，怎麼和仙佛交流︵點傳師：請翻譯員翻譯。我們心裡想的要說出來，仙佛才會了解，所以請各位壇主踴躍發表。班員：希望能夠行功了愿，自己的心願能夠早日完成．．．多學習道理渡化眾生．．．希望代天宣化．．．︶︵有一壇主因不大會聽說國語，所以用客家話回答說聽不懂，不會說老師也逗趣的用半吊子客家話說：﹁聽不懂哦！我也聽不懂。你聽不懂，是什麼不懂？﹂翻譯講師問壇主，會不會聽國語，壇主回答不會，沒讀過書怎麼會︶沒有讀書不會講國語，還好嘛！不是說不會修道。那沒有讀書會不會修道？︵眾答：會︶，沒有讀書會不會做壇主？︵會︶，沒有讀書會不會駕法船？︵會︶，沒有讀書會不會講話？︵會︶來，講給他們聽，沒有讀書會講話，那就要講一講啊！︵壇主回答：剛求道來學習的，有這顆心，但是我不會說︶嗯！這樣就好了。
自己怎麼修？︵講師：改毛病，去脾氣。︶︵壇主：做壇主，修道很好．．．修道很高興︶高興就好啦！教導子孫要修道，好不好？︵設佛堂就是普渡眾生有修道的地方，行功了愿．．．︶你們聽了這麼一天，學的就是行功了愿是不是？
把行功了愿寫起來︵好學進益，盡自己的本份，有事弟子服其勞．．弟子希望能夠很有恆心，好好學習仙佛腳步往前，然後渡化眾生︶你這麼小也當壇主啊！是個小壇主︵寶光組廖壇主︶廖妹妹來，你有什麼感想！︵常往道中走︶為什麼︵多學習︶，有人說常往道中走，道要怎麼個走法，有一個字叫做﹃走道﹄，這條是不是走道︵老師指著佛堂中央的通路︶﹃行﹄就是去走，是不是？﹃行﹄﹃道﹄對不對呀？︵眾答：對︶︵老師用客家話說﹃行﹄﹃道﹄兩字︶
來這裡上課真辛苦，不知道是你上我的課，還是我上你的課︵點傳師：是老師來上我們的課︶上老師的課哦！那我真是來這兒上了一課，什麼叫做走道？︵班員答：走道就是走路的︶走路的，道有沒有腳呀？︵沒有，道就是路，回天之路，我們道場上不都是這麼說的嗎？︶道就是路？道場上是這麼說啊？那外面的人不是這麼說，外面是走馬囉！︵點傳師：走馬路︶外面是怎麼說？︵道路︶，外面也是走道路，我們道也是走道路，那這個道要怎麼個走法？︵不偏不倚︶有的人常說：我要到道場去走一走，道場是個馬路嗎？︵不是︶那你怎麼個走法？︵壇主答：常接近仙佛啊，我們常接近道場，就是常接近仙佛︶接近仙佛！這誰教你的？你接近道場是接近道親、接近前賢，那有仙佛？︵壇主答：我們借這機會交談學習，也借這機會和仙佛結緣︶跟仙佛﹁絕緣﹂！那仙佛沒來呢？︵講師趕忙解釋道是﹁結﹂緣，不是﹁絕﹂緣，音誤︶結一個好的緣是不是？︵是︶不是！這個緣；早在八百年前我們就結過了︵據考，八百年前正值南宋時期，也正是活佛老師顯化廣結善緣之時︶所以現在才能夠有機會再見面啊！再看原來這個題目﹃走道﹄，怎麼走法？為什麼要講走道呢？為什麼要去走道呢？這個道有沒有腳？︵有壇主答：走道就是要行要做．．道是用行出來的，修行渡人，行功了愿︶道是用行出來的！道的腳在那裡嗎？︵壇主答：在自己的心裡︶在你的心裡，心有腳嗎？︵壇主答：在自性中．．．無形的腳︶無形的，你們那麼相信無形的啊！
仙佛看不見的時候你們都不信，現在我說道有腳在那裡，你們就信的那麼真啊！道的腳到底是在那裡？︵壇主答：我們就是道的腳．．玄關竅︶︵講師問大家，知道﹁道的腳在那裡﹂的前賢請舉手︶道的腳到底在那裡？道沒有腳怎麼走︵有壇主舉答：道應該是在我們自己本身的靈性裡面，是在無形中發展出來的︶而發展出來的，就像樹會開花，開了兩隻腳出來是不是？﹁道﹂到底是什麼？即然你們到了壇主班了，道是什麼呢？道的腳到底在那裡呢？︵另一壇主應：回老師的話，弟子認為所謂道的腳，在座各位我們都是道的腳，我們的行、住、坐、臥，所做所行表現出來的就是我們的道，那做這個道的人，就是所謂道的腳︶
﹁做這個道的人﹂誰來做這個﹃道﹄呢？是天、是地、是你、是我，還是他呢？︵在座的每個人︶在座的每個人啊！道有沒有腳？道沒有腳怎麼會走路嘛？﹁走道﹂，道旁邊不是已經一個走了嗎？︵講師解釋：老師的意思是要我們親身去行、去做︶我會不會講的太深了，到目前為止還聽得懂嗎？︵老師用客家話問大家聽得懂不懂︶︵講師此時亦再解說﹃行道﹄的意思與眾壇主了解︶聽了這麼多，你們只知道，這個道是一個走道，是不是？要你走的道，是不是一個人在上面走？這個無形無相的道，人在那裡呢？難道那個無形的道，跟這個走道一樣嗎？說一樣的舉手、說不一樣的舉手、說不知道的舉手︵壇主們如是依次舉手，說不知道的壇主，仙佛授賞水果︶你知道我為什麼要送給他嗎？︵有壇主答：知道，是老師慈悲很愛徒弟，知道那位壇主的身體不舒服︶她不舒服我就要送給她呀！知道的人就知道，不知道的人就不知道，所以你是不知道的。
﹃道﹄到底是什麼我們也不知道，都是聽人家說的，是不是？這個也是道，走道也是道，走廊的那個也是道，外面馬路上也是道，你講話也是道，是不是？講出來的有沒有道理，那也是一個道，將來怎麼去做，從這裡走到那裡，做到了，那個也是道。嘴巴講出來的是道，走路的是道，開車的也是道，是不是？
天地之間呢，有一個無形的手，在那邊推動法輪，那個也是道，那你能證明這個就是道，那個不是道嗎？所以說，我知道了也不對，說對的也不對，說不對的也不對，就不知道才對。那我問你，你現在知道了嗎？︵不知道︶這樣你就不知道啦！現在你應該說：「我了解了、我領悟了。」現在你是不是領悟了，你會不會祇是說，看得見的才是道，看不見的不一定是道。為什麼要去走道呢？道又沒有腳，所以你說﹁我看到腳﹂就能夠走，這才是走道，不一定，我沒看見腳，但是有無形在推動、在運行，所以你們常常會說，我要到道場去走走，你想一想，你自己是用腳走呢？還是用心走呢？還是用手走呢？還是用眼睛走呢？還是用腦筋走呢？︵用心︶
腦筋會走嗎？人家說：我腦筋轉一圈，想了一個辦法，不是轉了一個道理出來了嗎？你看我用眼睛看，看看這個道場是什麼？做的到底是什麼？是不是也看出一個道理來了。你看我用手，去做、去推動，推動什麼呢│道務，是不是也在做道了，所以這個道沒有腳，算不算跑道啊！為什麼要跑呢？因為外國人說過，﹁跑﹂不祇是用腳跑，他們是在推動，不是像你看那個奧林匹克，一號、二號、三號、四號，槍聲一響，看誰跑到第一名，是不是，那個是一個跑道。那我們呢！跑的道是無形的，從你開始進入道場第一天起，你發心、渡人、成全人、改過自新，然後開始要設佛堂，讓別人也跟你一樣，有個地方去，有個地方學，有個地方去發現自己最善良的地方在那裡，所以他也開始在跑道了，最後，上天會看看誰，有沒有跑歪了，有沒有跑慢了，有沒有跑錯了，有沒有去搶別人的跑道，有沒有去推別人，有沒有幫助別人，然後，慢慢慢慢的給你們加加減減，算你的成績，最後呢！就像那個不知道的人一樣，有一個果啦！
為師在這裡，要告訴你們，要勸化你們，連不知道人的都可以拿了一個果了，那何況你們知道的人呢！你們的果是不是要拿得更穩，小心怕他掉出去了、爛了，不是空開花不能結果嗎？這樣子你們自己對道的定義懂了沒有？
好，不管你對道懂或不懂，我們要來談一談﹃壇主是什麼？我們要來談一談﹃壇主是什麼？﹄，剛剛為師一進來就問了很多人，你做壇主你懂得什麼，很多人講了很多話，很多人或許還不懂，不懂你做壇主要做什麼！︵有壇主答：壇主就是眾生的橋樑︶是眾生的橋樑，怎麼講是眾生的橋樑呢？︵就是要渡化眾生，接引眾生到佛堂學習︶︵活佛老師找在旁的辦事人員充當眾生，請壇主示範如何充當﹁橋樑﹂︶是眾生跟眾生之間的橋樑？還是供眾生跟天堂的橋樑？還是眾生跟仙佛的橋樑？還是眾生跟什麼的橋樑呢？應該說壇主是眾生的法船、掌舵者。
現在是兩個眾生之間需要搭一個橋樑，你看看你怎麼搭？你這個做壇主的要會搭！︵讓他們兩個一起上來︶兩個一起上來！我這個繩索給你，這個鋼筋給你，你把它搭成一個橋。橋是怎麼做成的？橋上面有繩索、有鋼筋、有水泥︵有點傳師、講師、壇主、引保師這樣才能完成，最後再靠仙佛慈悲渡化︶那眾生跟眾生之間缺少什麼？缺少一條道路和溝通是不是！怎樣讓他們兩個之間能夠溝通呢？︵前世結的緣︶三生石上註來的啊？那三生？︵前生、今生跟來世︶我們不是不要來世嗎？你們為什麼會這麼好，這麼認識？，不是有一個搭起你們之間感情橋樑的嗎？︵介紹人︶我們是在做紅娘哦！
以前結的緣！算是一個緣好了，這個緣到底是什麼呢？緣不是很空洞嗎？嗯！老師來了，老師來一定是結善緣，不會跟你們結一個惡緣。那人跟人之間也有緣，這個緣是空洞的名詞，事實上是什麼︵無形無象︶就是個氣氛︵老師要充當眾生的辦事人員對看︶你看看他是不是很有氣氛啊！你們是不是常常會看看，耶！這個人看起來好像道親哦？是，就是這個不錯！
那道親祇在佛堂看起來像道親呢？還是去外面看起來也像道親？走到那裡都是一樣，是不是？︵是︶那你現在坐在這裡很好，是個道親，那你出去外面呢？有沒有︵有︶現在會說有啦，待會呢？這個不如意，那個不順心啦，你的道氣跑到那裡？好啦，你們現在都是壇主，家裡都有佛堂，這個頭銜背在你身上，你要推呢？也推不掉了。回到家，佛堂就在那裡，回到家裡也是去看仙佛，像你們剛剛講的，有的人說到佛堂看仙佛，你們有沒有去看你們家裡的那尊仙佛呢？有沒有？家裡的那尊仙佛在那裡？︵自性佛︶
在你的身上︵本身就是仙佛︶所以你們之間的緣呢！是什麼？是不是那個一理相通的佛在那裡啊！︵老師要辦事人員互望︶看看那尊佛，是不是修得圓沱沱、光爍爍。其實眾生的橋樑是什麼！是不是人人那座靈山塔？壇主有啟發的責任，啟發他，靈性光明；啟發他，覺悟人生；所以他們之間，修得一樣，他也是佛，他也是佛︵老師指著充當眾生的辦事人員︶他看到他是不是等於看到自己，橋樑的關係就是這樣，是無形象的，是反求自己，我自己做好了是佛，看到別人也是佛，佛與佛之間這個橋樑是不是就存在了，是不是自然而然就溝通了，這是壇主的第一個責任│掌舵者：掌握自己人生的方向、掌握眾生的方向，然後建立眾生的橋樑。
　　還有誰是壇主？知道自己是在做什麼的！乾道不要漏氣哦！坤道講過了該你們啦，︵要己立立人，然後己達達人︶要怎麼樣己立立人、己達達人法？︵要先建立起自己的信心，然後才可以渡化眾生︶我們用一個最簡單的話劇式把它表現出﹁己立立人、己達達人﹂，你做得到嗎？用話劇來表演！怎麼樣演出一幕﹁己立立人、己達達人﹂呢？找四個人來表演，你這導演啊！不是要建立起自己的自信，然後才去渡化眾生嗎？有自信的舉手︵有壇主自願並找齊人員上前︶從他們要出來到已經出來，是不是已經有兩齣戲你們看到了？一個說要有自信，有自信就是已經己立了，這個有自信的人呢！很有勇氣會自己出來，然後還會找一個修道的夥伴，還會心心相印哦！這個就不一樣了。己達呢！就是要請他出來，這個﹁立﹂跟﹁達﹂有什麼不一樣呢？立是一種自立，你可以做到，立在那裡很有勇氣的做到了，也可以帶別人來做到。達是通達，有沒有聽過一句﹁四通八達﹂，做什麼事情都很圓滿，條條大路都可以通，是不是要靠克己復禮的﹁禮﹂，去到那兒人人都很歡迎，是不是啊？那﹁己立立人、己達達人﹂懂了嗎？
讓別人跟你出來的時候，也是有不一樣的表現，你待人有禮，人家還報你的也是以禮，他們之間非常相近，立和達之間很相似，祇是處事的態度和決斷大同小異︵老師請四位壇主開始演話劇︶很少看到仙佛來叫人演戲的呀！︵己立、立人︶這不是演來的！是真實故事搬到你們眼前，三言二語之間就有一個禪機，你看看拋媚眼哦！這個就有禪機，二個人心心相印就跟著他來學了，那在座的各位是被那幾個，拋了幾次媚眼，你才到佛堂來設了佛堂啊？現在仙佛是講拋媚眼，可是當時人家是﹁苦口婆心﹂。﹁苦口﹂懂不懂！有沒有吃過黃蓮？有沒有吃過藥？︵有︶會不會很苦啊！你想一想吃藥的時候痛不痛苦？吃藥的時候是藥苦，還是你的病苦？︵病苦︶是病苦啊！所以你就可以深切的去體會到，別人渡你而沒有渡來時那種心態是如何，他牽掛著你站在深淵的邊緣，他要拉你回來，你不要，偏要往下掉，不要拉我、不要拉我，又不敢跳。這樣子你能不能夠體會得到，別人要救你的時候，心裡牽掛著你，希望你如此，希望你不要做壞事，希望你不要做不應該做的事，他看著你動，心裡跟著你動，這叫﹁一髮千鈞﹂！一根頭髮可以吊一千個鈞嗎？用手拉你的頭，你就會很痛了是不是啊！更何況是他的心在痛，渡人的人﹁苦口﹂﹁婆心﹂耶！你們都是阿婆，都有很好的心，希望年輕的人、後代子孫能做好，所以你就會怎樣│﹁囉嗦﹂，不要這樣啦！不要這樣啦！有沒有聽過小孫子說，奶奶你怎麼這樣子﹁囉嗦﹂，你會說我是好心為你呢！如果你不是我的孫子，我也不管你。
那你看他們跟你之間有沒有任何關係！︵沒有．．．有︶有的說有有的說沒有，這關係很複雜，可是他是為了什麼？是不是也是為了一顆學佛的慈悲心。那現在換己達、達人，又有一場好戲看啦！︵己達、達人︶這個﹁立﹂跟﹁達﹂祇是在知與行之間，知行要合一。一個是自己做得到，幫助別人也做到，一個是自己瞭解了，幫助別人去了解，那在佛堂跟你們壇主，做到跟了解有什麼關係呢？就是待人接物跟研究道理。所以壇主就是在道親來的時候，禮節要做得好，讓每個來的人高高興興，那他下次還會再來，可是來了要有內容，內容是什麼呢？不是演戲哦！是道理，道理是什麼呢？就在你的行住坐臥之間能夠讓人感動，在你的言行之間讓人領受、感動。那這﹁動﹂，要怎樣讓人感動？你講的內容，要怎樣讓人覺得有內容？如果在你，可以像為師我一樣，滔滔不絕的講那也不錯了，但不要忘了研究，如果你像那個不知道的人一樣，那就要再學習、再研究。
研究些什麼呢？比如說，你今天坐在這裡一天了，你學到了什麼？是學到了吃飯、學到了看戲，還是學到了浪費時間，你看今天幾個小時過去了，你學到了什麼？你今天來吃了一頓了，這一頓飯是多少人他的辛苦、受累，他的心意呈現在你的面前，你能夠領受嗎？你承受了，你要怎麼去報答這份恩情？雖然說修道不講人情，但這是一種﹁恩情﹂，不是因為你來了，我對你好、表示對你的好意，請你吃一頓，這跟外面請吃飯不一樣，你吃了飯，心裡要感受。
看戲，這世界上你來我往人情事故，那一種不是假呢？你們這種年紀應該最清楚啦，是不是啊！不要也不能說不要，要說好啦！好啦，像你當初求道一樣，就是人情事故知道了，推不掉才來求道，這樣子日復一日，慢慢懂得道理了，才能夠變成壇主直到現在，所以這個己立立人、己達達人，你不但要繼續努力，持之以恆，大家手攜手、心連心，一同邁向天堂的這條走道。你不要說：阿婆！來來來，我們已經幾天沒去走道了，明天再去走走看。不是只走表面的這一條，而是要做無形的功德，這樣你懂嗎？這條路是很窄啊！兩個人擠不來。
那第三點有沒有人會？︵壇主就是修繕維護道路、船、橋樑最好的工程師︶是最好的嗎？︵是我們的目標︶那這一班是最好的壇主班哦！︵謝謝老師慈悲︶。什麼叫做工程師？︵比如修理、設計車子或橋樑而能計劃並且讓其功能更好的人︶他講的是機器方面的，那比如說有的人心裡不舒服，做什麼事情也不順，久了也不到佛堂來，是不是機器有毛病啊！毛病壞在那裡不知道，而他剛剛講的那位工程師，就要拿工具，看是鑽子、還是螺絲、還是鉗子、還是鋤頭，要開始去找毛病了，要是心有毛病，太鬆了，要拿螺絲給他轉一轉，拿大鎯頭給他敲一下，讓他當頭棒喝，大夢覺醒，所以這壇主的責任重不重要啊！就是要觀察入微，體貼他人的心，看他是不是需要幫助了，趕快拿起公事包，趕快去看病，看道親的心病，盡你所能，來醫他的心病，那你要有這個把握，醫生是不是要執照啊！你自己是不是要通過考試，你才能夠開藥方啊！今天為師一來，大考小考都考了一下，還不錯嗎！這執照領得到哦！這個病方如果開錯，是不是下錯藥啊！有沒有聽過吃錯藥的︵有︶，這吃錯藥就很糟糕啦！一發不可收拾，我們做什麼事情，是不是都要對症下藥，沒有經驗的醫生、沒有經驗的工程師呢，看到這病說：﹁啊！這個我好像知道在那裡，你等一等，我回去研究研究再來。﹂這一拖再拖，是不是會﹁病入膏肓﹂，無藥可醫，就只好下最後一處藥方│死馬當活馬醫，是不是！
那在什麼情況下應該下什麼藥，你知道嗎？這裡有沒有工程師曾經下過藥的？︵無人舉手︶你們是沒有經驗呢！還是修道真的這麼順利？那你們想一想在座裡面，有沒有自己就是他所講的情形？有吧！你們之中有沒有自己親身當初對道就是最討厭、最反感、最不希罕、最不希奇的？這也是一種經驗之談，你說別人有困難、有心病，你祇知道他有病，但是，是什麼病呢？有沒有在座各位一求道就說，嘿！道太好了，我馬上要去修道、去做、去渡人，有沒有？︵有壇主舉手︶這是有緣份的人。
但是你看這麼多人裡面只有二位，那其他人都是受過考驗來的，是不是啊！如果說你們在座的，不是人家那種情況，而是你自己經過的情況，那你是怎麼接受別人的勸服而做到現在，你是拿到了什麼藥？這樣救度人一針見血，快速醒悟人的叫﹁特效藥﹂，不是祇有仙佛才可以下特效藥哦！在座的你們，有誠心的，跟仙佛有感應，平常之間你就可能下了好幾付特效藥，所以從今以後，你是不是更要努力，研究佛理、研究道理、研究性理，以後你的佛法無邊，醫術高明，就可以救人一命勝造七級浮屠，善哉！善哉。
壇主是覺醒和補救眾生心靈的工程師，有沒有要修改的？好，改一個懸壺濟世，解除心惑，以道德啟發善心，以身教、言教維修法舟，做一標準白陽修士│工程師。
第四點燃燒自己照亮別人，做指路的明燈。那壇主怎樣燃燒自己照亮別人法？這裡的壇主是誰！請出來，你們都是這裡的壇主啊！那你們今天怎麼沒有做的要死要活，你怎麼坐在那裡？你是坐著的坐的要死要活，這個時間還沒有走。壇主呢！就是今天有人來了，我是一壇的壇主，就好像是．．．燃燒自己呢！就是我自己默默的在背後做著，照亮別人呢！就是照著別人讓他看見我在做，是不是啊？他看見你在做，他才會學著怎麼去做，做指路的明燈啊！燃燒自己，拿拿一把蠟燭燒著哦，我在這裡做東、我在這裡做西、我在這裡坐椅子，讓別人看見你在做什麼，他跟著你做，叫做指路的明燈是不是啊？我有沒有解釋錯誤？你們懂不懂，在最黑暗的時候，你拿著一把蠟燭，你看得到外面，還是外面看得到你？外面看到了我們最明顯了是不是！那你要怎麼指點別人去做，不是你拿著一個蠟燭傻傻的站在那裡，那是木頭、那是呆頭鵝，你要自己去做啊！那蠟燭是無形的，對不對！當別人很多眼睛看著你，做這、做那，教導著人家、指引別人走這條路回去。雖然你要燃燒自己，我被燒死了，祇是照亮了那一路的人有什麼用呢！聽得懂不懂？︵點傳師解釋：蠟燭你燒光前一定要去照亮別人，如果不是的話，就算你燒光了、燒死了，別人也不會來到你這裡︶懂得我的意思嗎！
普通人家解釋燃燒自己照亮別人的意思是怎麼樣？︵壇主答：照一般普通人的解釋燃燒自己是，因為這蠟燭在燃燒的過程中，蠟油是愈燒愈少，整支蠟燭是愈燒愈短，也就是說在燃燒的過程中，它自己本身也不斷的在犧牲，但是它的光明，也正因為它自己不斷的犧牲而綻放出光明，而這份光明也就是破除黑暗的光花，意思就是說要先燃燒、犧牲自己，才能得到光明的果子︶那為師再問你們，在黑暗之中你們會不會害怕？在痛苦之中你們會不會茫然？即然在黑暗之中你會害怕，在痛苦之中你會茫然，你最需要的是什麼！是不是一把有情的手？比如說在黑暗之中你很怕，你在困苦之中你很茫然，像瞎子一樣在那般亂摸。可是如果不止是一把有情的手，那支手上拿著明燈，照亮著你讓你看得到，而且他的友情和溫馨，軟化你了的茫然，也照亮了自己，這叫迴光返照，所以呢他可以帶領別人，也可以帶領自己，走回天的路，這是我的解釋法，不知道是對是錯呢！聽者自有領悟。
你們都是要照亮別人，可是不知道最茫然的卻正是你自己，那你們今天回家以後，趕快準備一面鏡子、一支蠟燭，好好的看清自己，認準自己的方向，這個眉毛這裡少了呢，不是用筆去畫一畫，而是用你內在純淨的真心，去惡改善，修一個佛面，最美最真最善的佛面，然後每天要看你自己，一日三省，看看有一天，你是不是看到佛啦！
第五點︵弟子認為壇主是一方的標杆，目標要認定︶好，那我問你何為標竿，怎樣認定你的目標？你的目標是什麼？︵弟子認為，標竿就是首先我們對自己的脾氣毛病自己要要求、改進，同時我們做一方的壇主要時常去渡人，我們的衣著要整齊、乾淨、清潔，我們的目標要認定，我們今天做了壇主，我們要帶領眾生、帶領道親回去　老中的身旁；回去理天，我們的目標要認定，認定了真理來走，不要從旁門左道去修行，不然就錯亂了︶來！標杆站出來，這站出來的很不錯哦！這就是標竿嘛？瘦瘦長長的看起來很像竹竿，是不是？是胖了一點，但是站得很直，聽得懂竹解虛心是我師嗎？為什麼要講﹁標竿﹂，你們常常看到的欄杆、杆子是不是都是竹子做的，竹子上面是不是有一節、二節、三節，這個節是什麼意思呢？大家都知道空心有意思，那這個節到底有什麼意思呢？有些沒有節為什麼不會倒掉？﹁竹﹂告訴你要虛心是不是？是告訴你不要自滿，有那個﹁節﹂是告訴你有一個秩序、有一個程度，它的節是不是差不多啊？會不會有的長、有的短，一下子這裡長，一下子這裡短？是誰告訴它在這個程度要長一個節出來呢？是你嗎！是我嗎？︵是道︶就是天地之間的運轉，那為什麼告訴人要有節操呢？竹子有節那是竹子的節，人有節是人的節操，﹁操守﹂就像剛剛說的，不會隨便亂倒、見風轉舵，是不是它告訴你，長到這裡夠了，封起來，然後再成長，那人呢！人的節操是什麼？是你在你的這一生當中你做什麼事情，不要得意忘形，忘了你自己的態，說到這裡夠了哦！
所以有沒有說﹁不變節﹂，那個竹子的節會不會亂變？你們看你買來的竹竿，你看那個節，是不是都差不多！你有看過一小段，然後又長一大段的嗎？你看到長成的竹竿，它的節是不是都一樣呢！你買來的竹子是不是也都這樣子！你看畫家所畫的竹子是不是也都一樣？︵是︶那是它必須生長的地方，它不會改變，可是它長成之後，它都會一定，是不是？
找一根竹子過來！這裡有沒有人學生物自然科學，有沒有？是誰告訴你，要長這麼長就長一個節，長這麼長再長一個節是誰？是竹子自己本身是不是？是竹子本身，可是是誰告訴了你、告訴了我，知道竹子的節是一定的呢？是不是聖人察天、觀地、觀世界的萬物，都有一個理，所以吾道一以貫之，你們都會求一貫道。做壇主呢！也要觀天、觀地、觀人，講話呢！要無時不離我們的道，才啟發人的道心，這樣才能做標竿，說話要有節，不要天花亂墜，也不要講的不夠，要講的恰到好處。
﹁竹解虛心﹂竹知道做人要低心下氣，比較大的竹子更知道要低心下氣，因為什麼呢？因為人要把它砍掉，來做撲滿裝錢，才能裝更多的錢，那你們人呢？是不是要肚子越空越好啊！老師並不是說叫你們晚上回去不要吃飯了哦，一個在有形，一個在無形，我們講的不是我們的肚子，而是我們的心，就像他︵老師指其中一位壇主︶看過竹子成長的情形，他就會說：﹁老師不對！竹子一定要先長短的，才能長長的﹂是不是已經有一個先入為主的觀念在他的腦子裡，如果你們看什麼事情都能夠淡然，如果有了先入為主的觀念，你的觀念一直再那裡，我再告訴你不是這樣子，你還能夠接受嗎？不一定哦！
如果有人一直反對﹁道﹂，從小就告訴你，這一貫道是邪教、拜邪神，躲在裡面做壞事，你還敢來求道嗎！所以我們做人要﹁豁達﹂肚量要大，能求道就表示你們一點都不落伍哦！聽人家講道理，有時對、有時錯，有時順應各種環境不一樣，所以你不要祇看了表面，做壇主就受是非著了色相，所以你要學這竹子是空的，不是腦袋空、不是肚子空，不是叫你不要吃飯，而是看空一切都是假，你要裝﹁真﹂的東西進來，什麼東西是真的呢？你看你身上有什麼東西是真的？︵靈性︶靈性怎麼個進來的！什麼東西裝得進來？你看你從小，人家都裝什麼東西在你身上，最貴重的！︵錢︶錢最貴重啊！不是叫你要看空一切都是假的，還錢最貴重！什麼東西最貴重？︵生命︶生命最貴重啊！生命有一天也會完啊！你看你，是不是從小父母就要送你去求知求學，從一年級、二年級、三年級、四年級到現在的大學以至研究所，有沒有？這是世俗人的眼光，他們看的是文憑，可是真正要學的是什麼呢！是道理。所以現在知道要做什麼了嗎？不是錢哦！也不是飯，是裝﹁道學﹂，道學包括什麼？在天是天理，在地是地理，在人是性理，在物為物理，天地之間不是都在你的手掌之中嗎？孔老夫子有沒有說：﹁治國如是諸掌夫。﹂所以天下都在我的一個乾坤之內，那你們修道、學道是不是比研究所更高超！上研究所研究一個什麼土木；研究的是種樹、種菜，他懂得做人的道理嗎！不一定。
你問他五倫八德是什麼，他懂嗎？那既然你們都已經是研究所了，我要問你們，五常德是什麼？︵仁、義、禮、智、信︶何謂仁？因為你們講到要認清你們的目標，要做一個標杆，為師也就把話題縮回來，不能再扯遠了。﹁仁、義、禮、智、信﹂就是你們要認清的方向，﹁仁﹂是什麼？︵良心︶，義呢？︵道義︶，禮呢？︵有禮貌︶，智呢？︵智慧︶，信呢？︵信用︶。
﹁仁﹂，何謂﹁仁﹂？仁就是要有側隱之心，看人受餓受苦，你心裡會替他難過，﹁義﹂就是要有正義的概念，也是心上的，可是發於行，你們是不是會說這個人很有義氣，能夠出來伸張正義，所以人要有勇有義。有義無勇呢？只是心裡知道該怎麼做，可是你發揮不出來，有義有勇呢？勇就是對要做事情，有一股衝動的力量，可是﹁義﹂告訴你什麼該做，什麼不該做，所以你有仁者之心的話，會去愛世界上的眾生，而且能夠做到讓眾生明白天道，在人與人之間，所規戒你的是什麼？是靠﹁禮﹂，禮告訴了你什麼是做對的、什麼是該做的、什麼是不能做的，然後再用智慧來判斷，你這樣做有沒有沒達到圓滿，有沒有做成功，有沒有增長你的經驗，到達了﹁信﹂，信是什麼？﹁信﹂就是仁、義、禮、智你都做到了。
信統四端，是那個信啊！是這個﹁信﹂，有仁也要有信，有義也要有信，有禮也要有信，有智也要有信。﹁人而無信，不知其可也﹂，如果你是有仁無信；這是﹁假仁﹂，有義無信；這是﹁假義﹂，假仁假義知道嗎！有沒有聽過？三國時代誰最能夠代表假仁假義，誰？︵曹操︶你們都知道是不是，所以寧可﹁留芳百世﹂也不要﹁遺臭萬年﹂，所以你們認定的目標是怎麼樣！︵留芳百世︶你認定的目標是要回天堂，認定的目標是你的正義能夠教導後代，讓他們有一條可以走的路，如果沒有古代的聖賢仙佛告訴你仁、義、禮、智、信，設想你現在所處的時代、社會，會是一個什麼樣的模樣，有沒有想過，是不是父不父、子不子、人不人、禽獸不禽獸，有沒有看過現代的卡通都是把狗畫在人的身上，有沒有！最出名的是﹁忍者龜﹂是不是！那個頭是不是畫在人的身上，好看嗎？不好看啊！可是人家是主持正義的，為什麼你們會把禽獸的頭畫在你們的身上？是不是你們的仁、義、禮、智已經每況越下，還是它是你們認定以後未來的佛面，因為曾經說過﹁人面獸心﹂，誰有聽過﹁獸面佛心﹂，可是這些人都跟聖賢所講的沾不到邊。
儒家應運的是現在，現在講的是要有板有眼，這種待人接物，該做的要做到，不該做的不要做，這樣你們會不會覺得很拘束呢！既然你不覺得拘束，從今以後你就可以去拘束別人，你就可以去拘束別人做到仁、義、禮、智、信，被這個五常德，框的動彈不得！你可以跟他講，我不覺得拘束啊，我樂在其中，可是我們修道是玲瓏活潑，在我們的智慧，看事自然得應，所以會覺得這個天地之間，都可以讓你伸展手腳，雖然有仁、義、禮、智還有個信，不過你伸展空間還是很多，這樣子你壇主的目標懂了嗎！留芳萬世非也│﹁化世界為大同﹂，這裡是不是一個小天堂，一樣的小天堂在一起是不是一大天堂？可是你所要追尋的路，你跟著你的目標走，最後的目標就是要化世界為大同，所以，來你佛堂親近的，你根本要教他成為一個什麼？│小活佛，那今天回去以後你會不會怕了，責任重大，我恐伯擔當不起會翻船。
會不會覺得我今天來，開場白很奇怪！︵不會︶好好修道、辦道︵謝謝　老師慈悲︶。接下來老師教唱善歌並解釋詞意。﹁南屏煙雨愁濃﹂老師在南屏山上，看到這煙、看到這雨，就想到了人世間的徒兒，人世間沒有什麼可想，雨也淋不到我，要想也能想你們，看你們上不上、下不下；高不成、低不就，一直為你們擔心著，這愁意很濃很濃。
﹁寒潭過雁景空﹂這潭水很清澈、很清澈，你看到有一隻大雁鳥飛過去了，飛的當時有隻鳥，可是飛過去以後呢？鳥到那裡去了。就好比現在，你們有這個機時、機運，可以修道辦道，還有佛堂，更何況你們是壇主，有這麼好的機會可以修道、辦道，現在你不珍惜，將來這個機會過去了，你怨誰啊！│怨自己。
﹁一朝春去情意重﹂，春去了怎麼還會有情意呢？你看春天過後是不是夏天，夏天是不是花開的更嬌、更美、更盛，就好比以前的人開荒佈道，由大陸千里迢迢來到這兒，也有現在站在這裡的；以前是坐在那裡的，也有現在坐在這裡；以前不曉得在那裡，也有現在坐在這裡；將來會站出來的，為的是什麼？為的是﹁為化世界大同﹂。
﹁浮雲遊子時匆﹂你們來到這人世間創世界、創世紀，就是浮雲遊子，從理天來到這裡，這裡並不是你真正的家，就好像是仙佛來了一樣，一彈指間，仙佛也要走，那你們默然回首，想想你們年輕的時候，你也年輕過，你也一樣做盡各種事情過，去打拼、去討生活，去受盡風霜雪雨，現在你想一想，是不是都過去了，繁華不再啊！有誰能夠了悟到，這都是一場夢！
你現在是年輕，有的是理想、抱負，你現在是年長，回顧的是從前，你能夠告訴時間，不要走，為我而停留嗎？你能夠永遠都在少年時期嗎？人呢！外在的形態會改變，最可貴的呢！是你最早初、最早初的那一顆善心，有沒有聽過返老還童？孩子是不是很天真、很可愛，不曉得外面的可怕，年老的人，經過了那一場風雨，想追求的是寧靜，所以呢！該擁有的都有了，該放棄的也放棄了，所以他會學小孩子，然而在中間闖蕩的年輕人，你又怎知道，未來的路是什麼，過來人所講是真是假，所以現在要把握時機，充實自己，開展你的智慧，不要被繁華迷惑，讓你迷失在花花世界上，因為好景不常在，好花不常開，在外能夠跟你同生共死的，又有幾希？外面的人都是：看你得意了，攀龍附鳳，如果不如意的時候，就會拂袖而去。我揮一揮衣袖不帶走一片雲彩，因為你也沒有什麼可以讓我帶啊！所以我們﹁但看人間的行蹤﹂，要怎麼看呢？看他走得正、行得穩，讓人有所感動，我們可以去追尋。