發一崇德聖訓(妙訓:老實修行)

日期:國曆中華民國87年(1998)8月22、23日 農曆中華民國八十七年歲次戊寅七月初一、初二日
主題:老實修行
道場:彰化道場
班別:社會界國語班二天法會
佛堂:西港忠義宮
臨壇仙佛:活佛師尊、三天主考

　中華民國八十七年歲次戊寅七月初一　忠義宮兩天法會
　　　　　　　　　　　　恭求仙佛慈悲指示訓

　　　三振旗鼓士氣竭　一鼓作氣善發揮
　　　天事人辦此末會　智勇兼備加鞭追
　　　主宰成敗真誠對　樹德務滋善愿推
　　　考證大羅天爵貴　炤耀千秋標炳垂

　　　吾乃
　　三天主考　奉
母旨　降佛軒　進門參叩
皇母駕　再問弟妹各皆安惟
　　　　主敬存誠待兄訓垂
　　　　　　　　　　嘩嘩

　　　萬里晴空鳥飛翔　處處蟲鳴野花香
　　　值此佳期豈容錯　羽客信步入佛堂
　　　今朝來此何為意　為求人生真諦詳
　　　更蒙前賢苦心費　焦心憂勞不辭忙
　　　共為佛事無言倦　一心一意導末場
　　　汝等可否細體會　清清靜靜悟舊莊
　　　思忖人生甚短促　電光石火徒悲傷
　　　渺渺人兒紅塵過　不識指南太迷惘
　　　日復一日迭更替　物換星移歷滄桑
　　　何為真來何為假　誰可識透剪塵網
　　　文運天開應末際　周諮博訪尋原郎
　　　有緣得授天眷顧　無緣難登宗廟堂
　　　是以睿智當穎悟　細細咀嚼滋味嚐

　　　道於日常生活裡　禮佛虔敬顯齋莊
　　　事來則應去則靜　二六時中守規章
　　　法天則地慈悲本　視人如己愛心幫
　　　莫分你我源同處　平收萬教立慈航
　　　君子不器有為作　願擔大任身上扛
　　　勉勵眾等當力作　小惡勿為如探湯
　　　撥出時間理研究　崇論閎議輝煌彰
　　　觀今社會甚污穢　以道滌除其污髒
　　　協和萬邦家天下　克奏膚功日可昌
　　　為兄奉命此班鑑　弟妹自重保無殃
　　　是功是錯不容紊　朱筆絲毫記明詳
　　　端坐二天意徜徉　有捨有得喜樂享
　　　寸陰是競兄不佔　止了玉筆立一旁
　　　　　　　　　　　　　　　嘩嘩止
　　　　千月千江水　永恒之美
　　　　普賢性光輝　大地春回
　　　　一元開萬泰　菩提妙覺
　　　　寂靜生妙智　如是相隨
　　　　永蓄道因緣　雙林精微
　　　　早結金石契　界外景美
　　　　去短戒慎獨　暗居無愧
　　　　格物致寧遠　生命發揮

　　　吾乃
　　南屏道濟　奉
母旨　入佛幃　隱身參
母駕　再問我可愛的徒兒好不好 

　　　客似風煙　戲遊著著夢幻的人間
　　　度歲月萬千盡其歌舞不成篇
　　　離人心弦　流連夢田
　　　多少人兒在風雲裡痴痴纏牽
　　　怎奈故人空等春秋花好月圓
　　　點滴的心語化作了寸寸思念
　　　相思已是不曾閒　慮朝夕依舊綿綿
　　　相思已是不曾閒　誰憑寄水長天遠
　　　　　　　　調寄：相思已是不曾閒 

　　　慈航渡世明師點化。言古玄牝本來高雅。
　　　誓宣燃燈闡釋普濟。至理提頌頓悟道法。
　　　上善若水賢哲美範。六度菩薩生蓄誠加。
　　　天際長江唯之道大。回歸泰妙靜永無雜。
　　　誠敬永千恒著性輝。春一萬象寂智故家。
　　　皓皓明月四極耀光。地洞開妙覺隨如達。
　　　入聖三千超凡五行。無生元始形相是假。
　　　木鐸敲響坦然獨暗。戒定慧持內魔洗刷。
　　　赤子純金界美慎獨居。行遠生命發光華。
　　　丹橘早結契景戒慾。無致寧淨豪情揮灑。
　　　撥雲見日石外短卻。黃庭一卷識得袈裟。
　　　同源殊分兩端除去。火中栽蓮功夫不差。
　　　觀自在樹林精微。俯仰不愧格物根穩紮。
　　　百尺竿頭因緣雙滅。有情下種培育良芽。
　　　共登覺路永斷牽掛。如鶴閒情自在瀟灑。

　　「老實修行」訓中訓：
　　　　千月千江水　永恒之美
　　　　普賢性光輝　大地春回
　　　　一元開萬泰　菩提妙覺
　　　　寂靜生妙智　如是相隨
　　　　永蓄道因緣　雙林精微
　　　　早結金石契　界外景美
　　　　去短戒慎獨　暗居無愧
　　　　格物致寧遠　生命發揮

 
　　胡不歸幾許甘苦　遊子異鄉飄浮
　　天涯路何是歸處
　　風霜伴旅途　草草無覓處　惆悵銷魂相促
　　春且不住　古今代謝相逐　莫流連花香雲霧
　　騙卻豪傑士　浪淘沙夕陽幾度　世事何曾復出
　　一曲珍重託遠足　為君鵬程祝福　　　（其一）

　　征塵中幾多顏容　總為情深意動　
　　問歲月不與我同
　　舊鎖紅樓夢　浮萍幻無踪
　　影花水月匆匆　如雲如風
　　戲弄人生難懂　嘆大江飄逝重重　紛紛皆成空
　　細說那恩怨孽種　非是爾歸程
　　千般歷盡慶相逢　為君敞開鴻濛　　（其二）
　　　　　　　　調寄：用愛將心偷 

　活佛師尊慈悲：
◎人生在世應有互利互存共識觀念。
◎我們共辦聖事，應同心同德，相輔相成。
◎我們不要平時不下功夫，用時方恨少。
◎修道五大功夫是「定」、「靜」、「安」、「慮」、「得」。
◎「如臨深淵，如履薄冰。」
◎道在日常生活當中，別往外求，時常迴光返照。
◎人生舞台上，每人應扮演好「自己」的角色。
◎修道不可著於形象、外表，應落實在於內。
◎做事要「三思而後行」。
◎修道要登堂入室，不要留戀在外。
◎何謂人間之美？老師說：「凡事用心就是美」。
◎修道要「明心見性」。
◎我們常常要求別人怎樣，但未曾反觀自己作爲。
◎無常與自身有什麼關係？我們的毛病、脾氣就是無常。如何革除「無常」，必須拿出毅力與恒心，在心性上下功夫。
◎修道不要看表面，不要在外頭閒晃，修道要登堂入室。人間好不好玩？（不好玩）爲什麼？有人說人是來受苦的。人間那裡不好玩？真的不好玩嗎？轉一個角度看，人間有人間的美，美在那裡？人間只要用心它就美，那要看用的是什麼心。曉得爲師今天來的責任嗎？是要讓你們反省自己。所以一句話要去想，一件事要去悟，沒有認知沒有深入，你能不能進到其精華精髓中去？（不能）做人也是這樣，你從來沒想過你來人間幹嘛？人間的一切要怎麼應對，這修道並非消極，不要認爲修道是什麼都不要。
◎可否想過修道要斷六慾去掉七情，你們就想，那我的先生孩子怎麼辦？別忘了仙佛說過修天道從人道做起，人道做好，本身確立好，才有辦法感化渡化他人。人間，它裏頭不好也有道，好也有道，看自個怎麼去分辨。
◎修道要明心見性，什麼叫明心見性？修道要明心見性不做門外漢，你到朋友家裏是喜歡站在門口，還是喜歡到裏面坐坐？爲什麼喜歡到裏頭坐坐？比較涼又招待你茶水，是一種很好的感受。那修道在外頭不到裏頭坐坐，你怎麼知道裏頭是多美好？修道要時常的觀照自己，一個人如果不觀照自己就容易迷失，相不相信？（相信）你有沒有做過實行過，去自我反省過？一個小孩做錯了事父母叫他反省，他會不會去反省？（會）你自個兒曾經反省過嗎？我們爲人喜歡說你做什麼？你做什麼？但是很少自身看，要降伏其心啊！心是多變的，我們都知道外面的世界是很紛亂的，爲什麼？（講師：外界可以誘惑我們讓我們的心動搖的事情太多了。）
◎要曉得外緣外境是容易干擾，干擾你的心，這此時此刻徒兒們自個兒該是自個發揮你的智慧自性自度的時候了是不是？這邊吃飯（指老師）你會飽嗎？（不會）自己不了解自己，別人怎麼了解你。一個人要試著去了解自己，這是必需的功課，自己不了解自己，要求人家了解你，這樣對嗎？（不對）自己了解了自己有能力，才能有辦法再去同化別人、了解別人，是不是？（是）自己都一團亂了怎麼幫別人整理思緒，那豈不是誤人誤己，有人叫你種下這個因嗎？（沒有）但是你種了，果當然是你要收，這輪迴的種子是要你去根除的，外來的言語，外來的一切，事相諸相的顯示是讓你去明瞭，明瞭自個如如不動的真性，它沒有辦法叫你去怎樣去如何。
◎你覺得世事無常不無常？（無常）什麼叫無常？（講師：無常就是它會變化，沒辦法永恆。）它是一種非恆常的假相，在這無常當中要如何去透視去體悟這個無常，是不是要付出代價？（是）付出這些代價值得嗎？去付出了卻體悟不到透視不到，一個人他體悟無常透視無常，他修道的路或人生的路，他才肯越走越長遠。不透視無常不體悟無常，那人生做每一件事，到最後就真的變無常了。試問前面的人，修道這麼多年來你有無常過嗎？（有）我今兒個吃飯，明兒個不吃，我今兒個脾氣好好的，明兒個我一定要大發雷霆，是不是？（是）這就是不能達到如如不動，這就是所謂的無常。你沒辦法從頭一開始到最後都是一，那就是無常，在無常裏生活要認真要專心的過日子，你一定要過好每一天的日子，才曉得你在做什麼。才知道無常與自身有什麼關係？（講師：外面一切的事，它是無常的，是變化萬千，這叫做無常。我們了解這是身外的無常，我們自己身內是不是也無常？我們要常，才能因應外面的無常。如果我們自個兒無常又怎麼能去治理外面的無常呢？老師告訴我們要如如不動，才能很自如的應對進退人生的一切。才能把生活過的好。）
◎毛病脾氣就是一種無常，你的一言一行一舉一動就是一個無常。如何把它保持到無常當中而不無常？是不是靠下功夫？（是）往那下功夫？（講師：心地上下功夫。）
◎最近流行做什麼？那你做什麼都需要毅力啊！毅力它也是從你自性當中發出的一股清泉，沒有這股毅力做得了事嗎？吃得了苦嗎？那你能說這股毅力是不是你的自性？（是）修道不一定要有怎麼樣的名稱，怎麼樣的場所，怎麼樣子的顯相，才叫做修道。今天我在家把先生、孩子照顧好，我在盡我的本份。
◎爲什麼要有這個道場？（是不是給我們一個方便修行的地方）。一個人不是來到道場才叫有道，今天我在外頭吃飽了叫做吃飯，在家裏吃飯不叫吃飯，能不能這樣子說？（不能）不是有佛堂的地方才叫道場，你們自個兒就有一間佛堂一片道場。
◎年紀越大經歷的事越多，要不要脫穎而出？而不是歷練越多陷得越深。道在自身，道在日常生活中。道卷捲之退藏於密，放之則彌六合，一個體一個用。今天了解一件事物，只有體會，只有知道不去用它，不去用它那知道等於不知，是不是？（是）你們每個人不管是修道已久或剛入道場，都曉得該怎麼做，爲什麼做不出來，是不是不夠透徹？不要跟爲師說你已經了解自個兒，已經知道叫某某某，性情是如何善良，不要跟爲師說這個，這個是你的個性，後天的個性，爲師要你了解是先天的你，原本的你。修道從頭至尾，都不能保持一成不變的那一顆初發心，這樣子修道是不是很危險？（是）了解一個道理就要去做，不要把它放著，放著它不會生利息，放著它永遠是放著，你沒有去做，你怎麼去悟，你怎麼深行。（講師：老師告訴我們這點自性是如如不動，六祖慧能告訴我們自性本不動搖，自性本不生滅，我們的佛性在聖不增，在凡不減，無善無惡。我們的身、口、意卻會習染，累劫不斷輪迴，就是因爲染有六塵所造成的業力。）